KONSEP-KONSEP KOSMOLOGIS (1/2)

oleh Achmad Baiquni

Telah  banyak  kitab  yang   ditulis   ulama   masyhur   untuk

menafsirkan   ayat-ayat   suci   al-Qur'an   --yang  merupakan

garis-garis  besar  ajaran  Islam  itu--  dengan   menggunakan

ayat-ayat   lain   di   dalam  kitab  suci  tersebut,  sebagai

bandingan, dan dengan Sunnah Rasul sebagai penjelasan.  Namun,

dalam  al-Qur'an  sendiri, ciptaan Tuhan di seluruh jagad raya

ini  secara  jelas  disebutkan  sebagai   "ayat-ayat   Allah",

misalnya  dalam  surah  'Ali  Imran  190 disebut, Sesungguhnya

dalam ciptaan langit dan bumi, serta silih  bergantinya  malam

dan  siang,  terdapat  ayat-ayat  Allah  bagi orang-orang yang

berakal (dapat menalar). Karenanya, maka sebagai padanan untuk

mendapatkan  arti  ayat-ayat al-Qur'an yang menyangkut al-Kaun

dapat digunakan juga ayat-ayat Allah yang berada di dalam alam

semesta ini.

Mengingat hal-hal tersebut di atas, maka tidaklah mengherankan

apabila ketetapan dalam penafsiran  ayat-ayat  al-Qur'an  yang

berisi  konsep-konsep  Kauniyah  sangat bervariasi, tergantung

pada pengetahuan mufassir tentang alam  semesta  itu  sendiri.

Untuk  memberikan  contoh  yang  nyata,  kita  dapat  menelaah

ayat-ayat  berikut,  Dan  tidakkah   orang-orang   kafir   itu

mengetahui  bahwa  agama  sama,  [1]  dan  ardh [2] itu dahulu

sesuatu  yang  padu,  kemudian  kami  pisahkan  keduanya  (QS.

al-Anbiya':  30. Dan sama' itu kami bangun dengan kekuatan dan

sesungguhnya kamilah yang meluaskannya (QS. al-Dzariyat: 47).

Seseorang yang hidup dalam abad 9 M akan mengatakan bahwa kata

sama'  artinya  langit;  pengertiannya  ialah bahwa langit itu

adalah  sebuah  bola  super  raksasa  yang  panjang  radiusnya

tertentu,   yang  berputar  mengelilingi  sumbunya.  Dan  pada

dindingnya tampak menempel bintang-bintang yang gemerlapan  di

malam hari. Bola ini dikatakan mewadahi seluruh ruang alam dan

segala sesuatu yang berada di dalamnya. Ia merasa yakin  bahwa

persepsinya mengenai langit itulah yang sesuai dengan apa yang

dapat diamati setiap hari,  kapan  pun  juga.  Bintang-bintang

tampak  tidak  berubah posisinya yang satu terhadap yang lain,

dan seluruh langit itu berputar-putar dalam satu  hari  (siang

dan malam).

Apa  yang kiranya dapat kita harapkan dari orang ini andaikata

ia  diminta  memberikan  penafsiran  (bukan  sekadar   salinan

kata-kata)  ayat-ayat  tersebut? Tentu saja ia akan memberikan

interpretasi yang sesuai dengan  persepsinya  tentang  langit,

serta  ardh  yaitu  bumi  yang  datar  yang dikurung oleh bola

langit. Dan mungkin sekali ia akan mengatakan  bahwa  ayat  30

surah   al-Anbiya'   itu  melukiskan  peristiwa  ketika  Tuhan

menyebutkan  langit  menjadi  bola,  setelah  ia  sekian  lama

terhampar di permukaan bumi seperti layaknya sebuah tenda yang

belum dipasang. Dapat kita lihat dalam kasus ini bahwa  konsep

kosmologis  dalam al-Qur'an, mengenai penciptaan alam semesta,

yang  dikemukakan  orang  itu  sangatlah  sederhana.  Dan  itu

tidaklah     benar,    karena    konsepsinya    tidak    mampu

mengakomodasikan  gejala  yang   dinyatakan   ayat   4   surah

al-Dzariyat.

Sebuah  langit  yang  berbentuk bola dengan jari-jari tertentu

bukanlah  langit  yang  bertambah  luas.  Apalagi   kalau   ia

melingkupi seluruh ruang kosmos beserta isinya; tidak ada lagi

sesuatu yang lebih besar daripadanya. Pada hemat saya, sesuatu

konsepsi   mengenai   alam  semesta  yang  benar  harus  dapat

dipergunakan untuk menerangkan semua peristiwa yang dilukiskan

ayat-ayat   dalam   kitab   suci;   ia   harus  sesuai  dengan

konsep-konsep kosmologis dalam  al-Qur'an.  Untuk  mendapatkan

konsepsi  yang  benar  itu  pada  hakekatnya  telah  diberikan

petunjuk sang pencipta misalnya dalam ayat  101  surah  Yunus,

Katakanlah  (wahai Muhammad), Perhatikanlah dalam intighon apa

yang ada di sama' dan di ardh (QS. Yunus: 101). Dalam  teguran

ayat 1 dan 18 dalam surah al-Ghasyiyah, Maka apakah mereka itu

tak   memperhatikan   onta-dalam   intighon,   bagaimana    ia

diciptakan.   Dan   sama',   bagaimana  ia  ditinggikan.  (QS.

al-Ghasyiyah: 1 dan 18). Serta dalam ayat 190  dan  191  surah

Ali Imran, Sesungguhnya dalam penciptaan sama' dan ardh, serta

silih bergantinya siang dan  malam,  terdapat  ayat-ayat  bagi

orang-orang yang berakal (dapat menalar). Yang mengingat Allah

sambil berdiri atau duduk, atau dalam keadaan  berbaring,  dan

pikirkan  tentang penciptaan sama' dan ardh, wahai Tuhan kami,

tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia; Maha suci Engkau,

maka  peliharalah kami dari siksa azab neraka. (QS. Ali Imran:

190 dan 191).

Dengan diikutinya perintah dan petunjuk ini, maka muncullah di

lingkungan   umat  Islam  suatu  kegiatan  observasional  yang

disertai dengan pengukuran, sehingga ilmu tidak lagi  bersifat

kontemplatif  belaka,  seperti  yang  berkembang di lingkungan

Yunani,  tapi  mempunyai  ciri  empiris  sehingga  tersusunlah

dasar-dasar  sains.  Penerapan metode ilmiah ini, yang terdiri

atas  pengukuran  teliti   pada   observasi   dan   penggunaan

pertimbangan  yang  rasional, telah mengubah astrologi menjadi

astronomi. Karena telah menjadi kebiasaan para  pakar  menulis

hasil   penelitian   orang  lain,  maka  tersusunlah  himpunan

rasionalitas kolektif insani yang kita  kenal  sebagai  sains.

Jelaslah  di sini bahwa sains adalah hasil konsensus di antara

para pakar.

Kita ingat ayat 3,  4  dan  5  surah  al-'Alaq,  Bacalah,  dan

Tuhanmulah  Yang Maha Pemurah. yang mengajar dengan qalam. [3]

Dia mengajar manusia apa yang  tidak  diketahuinya.  Penalaran

tentang    "bagaimana"    dan   "mengapa",   yang   menyangkut

proses-proses alamiah di  langit  itu,  menyebabkan  timbulnya

cabang  baru  dalam  sains  yang  dinamakan  astrofisika, yang

bersama-sama  astronomi  membentuk  konsep-konsep   kosmologi.

Meskipun  ilmu pengetahuan keislaman ini tumbuh sebagai akibat

dari pelaksanaan salah satu perintah agama, kiranya perlu kita

pertanyakan  apakah  benar  konsep  kosmologi  yang berkembang

dalam  sains  itu  sejalan  dengan  apa  yang  terdapat  dalam

al-Qur'an.  Sebab obor pengembangan ilmu telah mulai berpindah

tangan dari umat Islam kepada  para  cendekiawan  bukan  Islam

sejak  pertengahan  abad  ke  13 sampai selesai dalam abad 17,

sehingga sejak itu sains tumbuh dalam kerangka  acuan  budaya,

mental  dan  spiritual  yang  bukan  Islam,  dan yang memiliki

nilai-nilai tak Islami.

Mari kita kaji sambil menelusuri  perkembangan  ilmu  kealaman

sejak  akhir  abad 19 hingga akhir abad 20, ketika ia berjalan

sangat  cepat,  jauh  melampaui  kelajuannya  dalam  abad-abad

sebelumnya,  sejalan  dengan  kecanggihan  instrumentasi  yang

dipergunakan dalam observasi  dan  matematika  sebagai  sarana

komputasi. Kita akan menemukan bahwa pada tahap-tahap tertentu

ia tampak tidak sesuai dengan  ajaran  agama  kita,  sedangkan

dalam  fase-fase  lain  menghasilkan  kesimpulan yang sehaluan

dengannya.

Seseorang yang hidup pada akhir abad 19, yang telah mengetahui

melalui  kegiatan  sainsnya,  bahwa  bintang-bintang di langit

jaraknya dari bumi tidak sama, dan bahkan mampu mengukur jarak

itu  dan mengatakan berapa massanya, tak lagi akan mengatakan,

langit itu sebuah bola  super  raksasa.  Ia  akan  mengatakan,

langit  adalah  ruang  jagad-raya,  yang  di dalamnya terdapat

bintang-bintang,  sebagian   diikuti   satelitnya,   dan   ada

bintang-bintang kembar dan gerombolan-gerombolan bintang dalam

galaksi kita yang disebut Bimasakti. Karena  konsep  kosmologi

yang berlaku waktu itu berasal dari Newton, ia akan mengatakan

juga bahwa bola super besar yang mewadahi seluruh ruang kosmos

itu tidak ada sebab baginya ruang jagad-raya ini tak berhingga

besarnya dan tidak mempunyai batas.

Sudah tentu konsep kosmologi sains abad yang  lalu  ini  tidak

sesuai dengan konsep al-Qur'an, karena tak dapat mengakomodasi

peristiwa yang: dilukiskan ayat 30 surah al-Anbiya'  dan  ayat

47  surah  al-Dzariyat.  Lebih  dari  itu  bahkan bertentangan

dengan ajaran agama kita; sebab alam semesta yang tak terbatas

dan  tak  berhingga  besarnya,  dianggap tak berawal dan tidak

berakhir. Dan kita akan melihat  sepanjang  pertumbuhan  sains

selanjutnya   bahwa   ide-ide  semacam  ini,  yang  mengandung

konsepsi tentang alam yang langgeng, ada sejak dulu  dan  akan

ada  seterusnya,  selalu  timbul-tenggelam.  (Karena itu, maka

saya selalu menganjurkan agar umat Islam yang  ingin  mengejar

ketinggalan  mereka  dalam sains dan teknologi akhir-akhir ini

bersiap-siap  mengadakan  langkah-langkah  pengamanan   dengan

meng-Islamkan  sains,  sehingga sains kembali dapat berkembang

dalam kerangka sistem nilai yang Islami).

Dari uraian di atas bahwa konsep kosmologi sains pada abad  ke

19  gagal total dan sama sekali tak mampu menerangkan apa yang

terkandung dalam dua ayat tersebut  di  atas.  Padahal  mereka

baru  merupakan  sebagian  saja  dari ayat-ayat al-Qur'an yang

berisi konsep-konsep kosmologi. Kita dapat  juga  mengemukakan

beberapa ayat lainnya sebagai berikut,

Dalam  pada  itu  Dia  mengarah  pada penciptaan sama', dan ia

penuh dukhon [4], lalu Dia berkata kepadanya dan kepada  ardh,

Datanglah   kalian  mematuhi-Ku  dengan  suka  atau  terpaksa;

keduanya menjawab: kami datang dengan  taat  (QS.  Fushshilat:

11)

Maka  Dia  menjadikannya  tujuh  sama' dalam dua hari, dan Dia

mewahyukan kepada tiap sama' peraturannya  masing-masing;  dan

kami   hiasi  langit  dunia  dengan  pelita-pelita,  dan  Kami

memeliharanya; demikianlah ketentuan Yang  Maha  Perkasa  lagi

Maha Mengetahui. (QS. Fushshilat: 12)

Allah-lah  yang telah menciptakan tujuh sama' dan ardh seperti

itu pula (QS. al-Thalaq: 12)

Allah-lah yang menciptakan sama' dan ardh dan apa yang ada  di

antara  keduanya  dalam  enam  hari,  dan  pada waktu itu pula

bersemayam di arsy-Nya [5] (QS. al-Sajadah:4)

Dan Dialah yang telah menciptakan sama' dan  ardh  dalam  enam

hari,  ada pun Arsy-Nya telah tegak pada ma' [6] untuk menguji

siapakah di antara kalian yang lebih baik amalnya (QS. Hud: 7)

Sesungguhnya Allah menahan sama' dan ardh agar jangan  lenyap,

dan  sungguh  jika  keduanya akan lenyap dan tak ada siapa pun

yang dapat menahan keduanya itu selain Allah; Sesungguhnya Dia

adalah Maha Penyantun dan Maha Pengampun (QS. Fathir: 41)

Pada hari Kami gulung sama' seperti menggulung lembaran tulis;

sebagaimana Kami telah mulai awal penciptaan,  begitulah  Kami

akan  mengembalikannya;  itulah  janji  yang akan kami tepati;

sesungguhnya   Kamilah   yang   akan   melaksanakannya    (QS.

al-Anbiya': 104)

Sekarang  mari  kira  cari pengertian yang terdapat dalam ayat

itu. Kita telah melihat  dari  contoh-contoh  yang  diberikan,

bahwa  dengan  bekal  pengetahuan  abad  19 saja seseorang tak

mungkin memahaminya; meski ia seorang pakar yang ulung  sekali

pun.  Sebab  konsepsinya  tentang  alam  semesta  memang salah

hingga tidak cocok dengan apa yang ada dalam al-Qur'an.

Apa yang akan dikatakan oleh  seorang  kosmolog  atau  seorang

fisikawan  abad  20,  jika ia ditanya tentang konsep kosmologi

sains yang mutakhir yang  dihasilkan  penelitian  para  pakar?

Secara   garis  besar,  jawabnya  kira-kira  sebagai  berikut:

Konsepsi mengenai alam semesta ini sebenarnya mulai  mengalami

perubahan  sejak  tahun  1929  ketika Hubble melihat dan yakin

bahwa  galaksi-galaksi  di  sekitar  Bimasakti  menjauhi  kita

dengan kelajuan  yang  sebanding dengan jarak dari bumi;  yang

lebih jauh kecepatannya  lebih  besar,  sehingga  dalam  sains

terdapat  istilah  alam  yang mengembang (expanding universe).

Hal ini mengingatkan orang pada pacuan kuda; kuda yang  paling

laju  akan  berlari  paling  depan.  Karena kelajuan dan jarak

masing-masing galaksi dari bumi diketahui, tidak  sulit  untuk

menghitung kapan mereka itu mulai berlari.

Pada  tahun  1952 Gamow berkesimpulan bahwa galaksi-galaksi di

seluruh jagad-raya yang  cacahnya  kira-kira  100  milyar  dan

masing-masing  rata-rata  berisi  100  milyar bintang itu pada

mulanya  berada  di  satu  tempat  bersama-sama  dengan  bumi,

sekitar   15  milyar  tahun  yang  lalu.  Materi  yang  sekian

banyaknya itu terkumpul sebagai suatu  gumpalan  yang  terdiri

dari   neotron;  sebab  elektron-elektron  yang  berasal  dari

masing-masing  atom  telah  menyatu   dengan   protonnya   dan

membentuk  neotron  sehingga tak ada gaya tolak listrik antara

masing-masing  elektron  dan  antara   masing-masing   proton.

Gumpalan ini berada dalam ruang alam dan tanpa diketahui sebab

musababnya meledak dengan sangat dahsyat sehingga terhamburlah

materi  itu ke seluruh ruang jagad-raya; peristiwa inilah yang

kemudian terkenal sebagai "dentuman besar" (big bang).

Sudah  barang  tentu   gumpalan   sebesar   itu   tak   pernah

bergelimpangan  di ruang kosmos; sebab gaya gravitasi gumpalan

itu akan begitu besar sehingga ia akan teremas menjadi  sangat

kecil. Lebih kecil dari bintang pulsar yang jari-jarinya hanya

sebesar 2 sampai 3 kilometer dan massanya kira-kira 2 sampai 3

kali  massa  sang  surya,  dan  bahkan lebih kecil dari lobang

hitam (black hole) yang  massanya  jauh  melebihi  pulsar  dan

jari-jarinya  menyusut  mendekati ukuran titik. Gambarkan saja

dalam angan-angan, berapa besar kepadatan materi  dalam  titik

yang  volumenya nol itu jika seluruh massa 100 milyar kali 100

milyar bintang sebesar matahari dipaksakan masuk di  dalamnya!

Inilah  yang  biasa  disebut sebagai singularitas. Jadi konsep

dentuman besar terpaksa dikoreksi yaitu bahwa keberadaan  alam

semesta  ini diawali oleh ledakan maha dahsyat ketika tercipta

ruang-waktu dan energi yang keluar  dari  singularitas  dengan

suhu yang tak terkirakan tingginya.

II.6. KONSEP-KONSEP KOSMOLOGIS                           (2/2)

oleh Achmad Baiquni

Para  pakar  berpendapat  bahwa  alam  semesta  tercipta  dari

ketiadaan sebagai goncangan vakum yang  membuatnya  mengandung

energi  yang  sangat tinggi dalam singularitas yang tekanannya

menjadi negatif. Vakum yang mempunyai  kandungan  energi  yang

luarbiasa  besarnya  serta  tekanan gravitasi yang negatif ini

menimbulkan suatu dorongan eksplosif keluar dari singularitas.

Tatkala  alam  mendingin, karena ekspansinya, sehingga suhunya

merendah melewati 1.000  trilyun-trilyun  derajat,  pada  umur

10-35  sekon,  terjadilah  gejala  "lewat  dingin".  Pada saat

pengembunan tersentak, keluarlah energi yang memanaskan kosmos

kembali  menjadi  1.000  trilyun-trilyun  derajat, dan selurnh

kosmos terdorong membesar dengan kecepatan luar  biasa  selama

waktu  10-32  sekon.  Ekspansi  yang  luar  biasa cepataya ini

menimbulkan kesan-kesan alam kita digelembungkan dengan tiupan

dahsyat sehingga ia dikenal sebagai gejala inflasi.

Selama  proses  inflasi ini, ada kemungkinan bahwa tidak hanya

satu alam saja yang  muncul,  tetapi  beberapa  alam;  berapa?

duakah?  tigakah?  atau  berapa?  para ilmuwan tidak tahu. Dan

masing-masing alam  dapat  mempunyai  hukum-hukumnya  sendiri;

tidak  perlu  aturannya  sama dengan apa yang ada di alam kita

ini. Karena materialisasi  dari  energi  yang  tersedia,  yang

berakibat  terhentinya inflasi, tidak terjadi secara serentak,

maka di lokasi-lokasi  tertentu  terdapat  konsentrasi  materi

yang  merupakan benih galaksi-galaksi yang tersebar di seluruh

kosmos. Jenis materi apa yang muncul pertama-tama di alam  ini

tidak  seorang  pun  tahu;  namun  tatkala umur alam mendekati

seper-seratus  sekon,  isinya   terdiri   atas   radiasi   dan

partikel-partikel sub-nuklir. Pada saat itu suhu kosmos adalah

sekitar 100 milyar derajat dan campuran partikel  dan  radiasi

yang  sangat  rapat  tetapi  bersuhu  sangat  tinggi itu lebih

menyerupai zat-alir daripada zat padat sehingga  para  ilmuwan

memberikan  nama "sop kosmos" kepadanya Antara umur satu sekon

dan tiga menit terjadi proses yang  dinamakan  nukleosintesis;

dalam  periode  ini  atom-atom  ringan terbentuk sebagai hasil

reaksi fusi-nuklir. Baru setelah umur  alam  mencapai  700.000

tahun  elektron-elektron masuk dalam orbit mereka sekitar inti

dan membentuk atom sambil melepaskan radiasi;  pada  saat  itu

seluruh  langit  bercahaya  terang  benderang  dan hingga kini

"cahaya" ini masih dapat diobservasi sebagai radiasi gelombang

mikro.

Menurut  perhitungan  kami, alam semesta mempunyai dimensi 10;

yaitu 4 buah dimensi  ruang-waktu  yang  kita  hayati,  dan  6

lainnya  yang  tidak  kita  sadari,  karena "tergulung" dengan

jarij-ari 10-32 sentimeter yang bermanifestasi sebagai  muatan

listrik  dan  muatan  nuklir.  Dimensi yang kita hayati adalah

dimensi yang, katakan  saja,  "terbentang"  dan  mengejawantah

sebagai  ruang-waktu.  Kalau  semua yang telah dirintis secara

matematis  ini  mendapatkan  pembenaran  dari  eksprimen  atau

observasi  di  alam luas, maka ada kemungkinan bahwa alam yang

kita  huni  ini  mempunyai  kembaran   (shadow   world)   yang

sebenarnya  berada  di  sekeliling  kita,  tapi tak dapat kita

lihat; ia hanya dapat kita hubungi lewat medan gaya  gravitasi

sedangkan  hukum  alamnya tidak perlu sama dengan yang berlaku

di dunia ini.

Begitulah kira-kira uraian fisikawan itu. Sudah tentu apa yang

dikatakan  itu  adalah  hasil mutakhir kegiatan penelitian dan

saling kaji antara para pakar dan merupakan konsensus.  Selama

perjalanan  mencari  kebenaran  itu,  sebenarnya  sains  telah

mengalami penyelewengan-penyelewengan yang akhirnya terbongkar

kesalahannya,   karena   tak   cocok   dengan  kenyataan,  dan

mendapatkan pembetulan. Saya akan mengungkapkan beberapa  saja

yang relevan, sebagai contoh.

Pertama,  ketika persamaan matematis Einstein, yang dirumuskan

untuk melukiskan alam semesta, dinyatakan oleh Friedman  bahwa

ia  memberi  gambaran kosmos yang mengembang, ia segera diubah

oleh si-perumus agar sesuai dengan konsep kosmologi pada waktu

itu;  yaitu  kosmos  yang  statis. Tapi langkah pembetulan itu

mendapat  tamparan,  karena   Hubble   mengobservasi   justeru

jagad-raya  ini  berekspansi. Einstein mengalah dan kembali ke

perumusannya yang semula yang melukiskan alam yang tak statis,

tapi berekspansi.

Kedua,  ketika  gagasan  Gamow  tentang  dentuman  besar  yang

menjurus pada konsep alam semesta yang berawal  dikumandangkan

beberapa  kosmolog  yang dipelopori Hoyle mengajukan tandingan

yang  dikenal  sebagai  kosmos  yang  mantap   (steady   state

universe)  yang  menyatakan bahwa alam semesta ajeg sejak dulu

sampai sekarang dan hingga nanti tanpa awal dan  tanpa  akhir.

Namun  terungkapnya keberadaan gelombang mikro yang mendatangi

bumi dari segala penjuru alam secara uniform, oleh Wilson  dan

Penzias  pada  1964,  telah  mendorong  para pakar mengakuinya

sebagai kilatan dalam alam semesta yang tersisa dari peristiwa

dentuman  besar.  Dengan  demikian  maka konsepsi yang berawal

lebih dikukuhkan.

Ketiga, ketika dentuman besar tak  dapat  disangkal,  beberapa

ilmuwan   mencoba   mengembalikan   keabadian   kosmos  dengan

mengatakan, alam semesta  ini  berkembang-kempis  (oscillating

universe). Namun Weinberg menunjukkan kepalsuannya. Sebab alam

yang berkelakuan seperti itu, meledak dan  masuk  kembali  tak

henti-hentinya   tak  berawal  dan  tak  berakhir,  entropinya

besarnya tidak terhingga; suatu asumsi yang konsekuensinya tak

didukung  kenyataan.  Kita  lihat  bahwa hasrat mempertahankan

konsepsi alam semesta yang tak berawal (tak diciptakan) selalu

menemui  kegagalan,  karena  tak  sesuai dengan kenyataan yang

terobservasi.

Bagaimana para fisikawan-kosmolog  dapat  mengatakan  semuanya

itu  tanpa  melihat  sendiri  kejadiannya?  Sebenarnya  mereka

melihat dua gejala, yaitu ekspansi alam  semesta  dan  radiasi

gelombang  mikro,  yang  mereka  pergunakan  untuk  menelusuri

kembali peristiwanya yang  terjadi  sekitar  15  milyar  tahun

lalu,  seperti  layaknya  tim  detektif  yang ingin memecahkan

sebuah misteri dengan  menggunakan  sekelumit  abu  rokok  dan

pecahan-pecahan   gelas  yang  berserakan  di  sekitar  tempat

kejadian. Kalau para  detektif  itu  cukup  memakai  penalaran

logis   saja,   maka   para   pakar,  di  samping  menggunakan

pertimbanganpertimbangan  rasional,  harus  melandasinya  juga

dengan  pengetahuan  sunnatullah,  segenap peraturan Allah swt

yang mengendalikan tingkah laku alam, yang dalam ayat 23 surah

al-Fath   dinyatakan  memiliki  stabilitas,  sebagai  sunnat-u

'l-lah yang berlaku sejak  dulu,  sekali-kali  kamu  tak  akan

menemukan perubahan pada sunnatullah itu.

Apakah  para fisikawan-kosmolog mengetahui nasib alam itu pada

akhirnya? Ada dua pandangan yang  dianut  dalam  sains  yaitu,

pertama,   alam   semesta  ini  "terbuka,"  sehingga  ia  akan

berekspansi selamanya, dan kedua jagad  raya  ini  "tertutup,"

sehingga  pada  suatu  saat ekspansinya akan berhenti dan alam

kembali mengecil untuk akhirnya  seluruhnya  mencebur  kembali

dalam  singularitas, tempat ia keluar dulu kala. Kapan? Mereka

tak  tahu.  Sebab  mereka  tak  mempunyai   informasi   berapa

sebenarnya  massa  yang  terkandung  dalam  alam ini; sebagian

massa itu bercahaya, sebagian gelap, sedangkan  sebagian  lagi

dibawa zarah-zarah yang disebut neutrino.

Qaul yang pertama didasarkan pada kenyataan bahwa masa seluruh

alam ini tak cukup besar untuk menarik kembali  semua  galaksi

yang  bertebaran,  karena  bintang-bintang  yang bercahaya dan

materi antar bintang,  yang  terobservasi  pengaruhnya,  hanya

dapat  menyajikan  sekitar  20  persen  saja  dari  gaya  yang

diperlukan, yaitu yang dinamakan gaya kritis.  Sedangkan  qaul

yang  kedua  mendasari  pernyataannya  dengan adanya neutrino-

neutrino yang mereka  percayai  membawa  sebagian  besar  dari

massa alam ini sehingga sebagai totalitas kekuatan gaya kritis

itu akan terlampaui.

Sekarang  marilah  kita  gali  konsep-konsep  kosmologi  dalam

al-Qur'an, tidak dengan pengetahuan orang abad ke 9 atau ke 19

melainkan dengan pengetahuan seseorang dari abad 20. Saya akan

menafsirkan ayat-ayat yang telah dicantumkan di atas, dan yang

saya pilih  di  antara  sekian  banyak  ayat  yang  mengandung

konsep- konsep tersebut, sebagai berikut,

Dan tidakkah orang yang kafir itu mengetahui bahwa ruang waktu

dan  energi-materi  itu  dulu   sesuatu   yang   padu   (dalam

singularitas),   kemudian  kami  pisahkan  keduanya  itu  (QS.

al-Anbiya': 30)

Dan ruang  waktu  itu  Kami  bangun  dengan  kekuatan  (ketika

dentuman  besar  dan inflasi melandanya sehingga beberapa dari

dimensinya menjadi terbentang) dan sesungguhnya Kamilah yang m

eluaskannya    (sebagai    kosmos   yang   berekspansi)   (QS.

al-Dzariyat: 47)

Dalam pada itu Dia mengarah pada penciptaan ruang-waktu dan ia

penuh  "embunan" (dari materialisasi energi), lalu Dia berkata

kepadanya  dan  kepada  materi:  Datanglah   kalian   mematuhi

(peraturan)-Ku  dengan  suka atau terpaksa; keduanya menjawab:

Kami datang dengan kepatuhan. (QS. Fushshilat: 11).

Maka dia menjadikannya tujuh ruang-waktu (alam semesta)  dalam

dua  hari,  dan  Dia mewahyukan kepada tiap alam itu peraturan

(hukum alam)-nya masing-masing;  dan  kami  hiasi  ruang-waktu

(alam)  dunia  dengan  pelita-pelita,  dan Kami memeliharanya;

demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa lagi  Maha  Mengetahui

(QS. Fushshilat: 12)

Allah-lah  yang  menciptakan tujuh ruang-waktu (alam semesta),

dan materinya seperti itu pula. (QS. al-Thalaq: 12)

Allah-lah yang menciptakan ruang-waktu dan materi dan apa yang

ada di antara keduanya dalam enam hari, dan pada saat itu pula

menegakkan   pemerintahan-Nya    (yang    seluruh    perangkat

peraturannya ditaati oleh segenap mahluk-Nya dengan suka hati)

(QS. al-Sajadah: 4)

Dan Dia-lah yang  telah  menciptakan  ruang-waktu  dan  materi

dalam enam hari, sedang pemerintahan-Nya telah tegak pada fase

zat alir (yaitu sop kosmos) untuk menguji siapakah  di  antara

kalian yang lebih baik amalannya (QS. Hud: 7)

Sesungguhnya  Allah  menahan  ruang-waktu  (alam  semesta) dan

materi di dalamnya agar jangan lenyap (sebagai jagad-raya yang

terbuka),  dan  sungguh  jika keduanya akan lenyap tiada siapa

pun yang dapat menahan keduanya selain Allah; sesungguhnya Dia

adalah Maha Penyantun dan Maha Pengampun (QS. al-Fathir: 41)

Pada  hari  Kami  gulung  ruang-waktu  (alam  semesta) laksana

menggulung lembaran tulis; sebagaimana Kami telah  mulai  awal

penciptaan, begitulah Kami akan mengembalikannya; itulah janji

yang  akan  kami  tepati;  sesungguhnya  Kamilah   yang   akan

melaksanakannya (QS. al-Anbiya': 104).

Demikian   konsep-konsep  kosmologi  yang  dapat  digali  dari

al-Qur'an  sebagaimana  saya  melihatnya  selaku  orang   yang

berkecimpung  dalam  bidang  sains.  Mengatakan bahwa apa yang

telah saya lakukan ini sebagai usaha  menarik-narik  al-Qur'an

agar  sejalan  atau  cocok  dengan  sains,  hasil  karya pikir

manusia, adalah suatu tuduhan  yang  tak  berdasar.  Apa  yang

telah saya lakukan di sini bukanlah pembenaran (justification)

sains dengan al-Qur'an; karena  ada  beberapa  konsepsi  sains

yang  telah  sayÿÿtolak, karena tidak seÿÿÿÿ dengan al-Qur'an.

Dan tidak pula  saya  menarik  al-Qur'an  agar  sesuai  dengan

sains.  Patokan  saya  adalah kebenaran kitab suci umat Islam,

dan apa yang bertentangan dengannya saya tolak.  Dan  bukankah

justeru  Allah  swt  sendiri  yang mengungkapkan adanya gejala

ekspansi  kosmos  dan  radiasi  gelombang  mikro  kepada  para

ilmuwan, untuk membimbing mereka dari kesesatan dalam memahami

ciptaanNya, hingga para ilmuwan yang setia kepada tradisi umat

Islam,  yang salaf, memeriksa ruang-waktu (alam semesta) serta

materi di dalamnya  sesuai  dengan  perintah-Nya  dalam  surah

Yunus  101 itu mendapatkan petunjuk ke arah yang benar seperti

tercantum dalam surah Fushshilat  53,  Akan  Kami  perlihatkan

kepada mereka ayat-ayat Kami di segenap penjuru dan dalam diri

mereka sendiri sehingga jelaslah bagi mereka  itu  bahwa    ia

(al-Qur'an) adalah yang benar.

Dalam  awal  uraian  saya  telah  dikatakan  bahwa  penggalian

konsep-konsep kosmologi dalam  al-Qur'an  merupakan  pekerjaan

yang  tak  kunjung  henti.  Memang begitulah karena sains akan

terus berkembang dan akan senantiasa  menemukan  hal-hal  yang

baru  yang  dapat  lebih melengkapi pengetahuan manusia hingga

dapat lebih memahami ayat-ayat Allah.

CATATAN

Di bawah ini disajikan pertimbangan yang saya pergunakan untuk

memilih kata-kata dalam penafsiran.

 1. Sama', kini tak lagi diartikan sebagai bola super-raksasa

    yang dindingnya ditempeli bintang-bintang, melainkan ruang

    alam yang di dalamnya terdapat bintang-bintang,

    galaksi-galaksi dan lain-lainnya. Karena secara eksprimental

    dapat dibuktikan bahwa ruang serta waktu merupakan satu

    kesatuan, maka saya gunakan istilah ruang-waktu sebagai ganti

    "ruang".

 2. Ardh, bumi atau tanah; karena bumi baru terbentuk sekitar

    4,5 milyar tahun lalu di sekitar matahari, dan tanah di bumi

    kita ini baru terjadi sekitar 3 milyar tahun lalu sebagai

    kerak di atas magma. Maka saya condong mengartikan kata-kata

    ardh dengan istilah "materi," yakni bakal-bumi, yang sudah ada

    sesaat setelah Allah menciptakan jagad-raya. Dan karena telah

    terbukti bahwa materi dan energi setara dan dapat berubah dari

    yang satu menjadi yang lain, maka saya akan mencakup keduanya

    dalam istilah energi-materi.

 3. Qalam, pena; karena orang dapat menulis sesuatu tak hanya

    dengan pena, misalnya dengan lidi-aren, dengan pangkal bulu,

    dengan bolpen, dengan vulpen, dengan kuas, dengan mesin ketik

    dan lain-lain sebagainya, maka saya condong untuk menggunakan

    istilah sarana tulis sebagai ganti "pena". Malahan saya lebih

    suka mengartikan sebagai "karya tulis".

 4. Dukhan asap atau uap; pada saat awal penciptaan, atom-atom

    yang belum berbentuk karena suhu alam masih sangat tinggi dan

    elektron-elektron belum dapat ditangkap oleh inti-inti atom,

    bahkan inti atom pun pada saat itu belum terbentuk! Oleh

    karenanya, maka saya condong menggunakan istilah embunan, yang

    kecuali terkandung dalam asap dan uap juga lebih mengena bila

    dipergunakan melukiskan gejala yang ditemukan pada suatu

    sistem yang mendingin dari suhu yang sangat tinggi (dalam

    kasus ini bertrilyun-trilyun derajat).

 5. Arsy, singgasana atau tahta; karena melukiskan Tuhan duduk

    di singgasana adalah syirik, saya condong untuk menafsirkan

    sebagai pemerintahan lengkap dengan sarana, aparatur dan

    peraturannya. Sebab jika kita mengatakan: itu keputusan Bina

    Graha, hal ini tidak berarti bahwa gedung itulah yang

    mengambil keputusan, melainkan pemerintah Indonesia yang

    bertindak. Karenanya, maka saya lebih suka mempergunakan

    katakata "Pemerintahan" (Allah) untuk mengartikan kata-kata

    arsy.

 6. Ma', air atau zat alir; karena dalam fase penciptaan alam

    itu air yang terdiri dari atom oksigen dan atom-atom hidrogen

    belum dapat berbentuk, maka saya memilih maknanya sebagai zat

    alir. Dan karena pada saat itu isi alam semesta yakni radiasi

    dan materi pada suhu yang sangat tinggi itu wujudnya lain

    daripada yang kita dapat temui di dunia sekarang ini, maka

    penggunaan istilah "sop kosmos" sebagai keterangan melukiskan

    zat yang sangat rapat tapi dapat mengalir pada suhu yang amat

    tinggi, tidaklah terlalu aneh.